Hjem Meninger Mangfoldige meninger Nei til forbud mot niqab!

Nei til forbud mot niqab!

En burkakledd kvinne blir oppfordret til Ă„ teste tyske sigaretter i en av de mange reklameplakatene som ble vist i et lysbildeshow ved inngangen til utstillingen „Typisk!”
Det er ekstreme versjoner av sosial kontroll vi mÄ bekjempe, ikke et klesplagg laget av bomull eller akryl, skriver Yousef Bartho Assidiq i Mangfoldige meninger.
Det er ekstreme versjoner av sosial kontroll vi mÄ bekjempe, ikke et klesplagg laget av bomull eller akryl, skriver Yousef Bartho Assidiq i Mangfoldige meninger.

Jeg personlig har ingenting til overs for verken niqab eller burka. Hver gang jeg har mÞtt noen som bruker plagget sÄ har jeg ikke visst om jeg skal se pÄ Þynene, ned i bakken eller bare en annen vei. Det er ikke slik at klesplagget fÄr frem noen annen reaksjon hos muslimer flest enn det gjÞr i majoritetsbefolkningen.

Allikevel sĂ„ syntes jeg ikke at man skal begynne Ă„ forby alt man misliker eller sliter med Ă„ forholde seg til – det er sĂ„nn politikk fĂžres i land vi sjeldent Ăžnsker Ă„ sammenlikne oss med.

Personlig mener jeg ogsĂ„ at variasjon er bra og at folk mĂ„ fĂ„ lov til Ă„ utfolde seg like mye pĂ„ utsiden som pĂ„ innsiden enten det er religiĂžst eller pĂ„ andre mĂ„ter ment for Ă„ gi et kraftig signal – om det er en punker med hanekam, piercing og nagler over hele – om det er en goth som sminker seg likbleik og gĂ„r i mĂžrke og dystre klĂŠr eller om det er en biker med skinnjakke, store symboler, langt skjegg og en kroppsbygning som hadde passet ypperlig til Ă„ skremme livskitten ut av alle som skylder penger til feil folk. Jeg tenker at dette er en tilhĂžrighet som er viktig for vedkommende, da har jeg to valg:

Jeg er personlig imot bĂ„de niqab og burka – men det alene kvalifiserer ikke til at jeg syntes det er verken formĂ„lstjenlig, fornuftig eller smart Ă„ forby det.

1. Forholde meg til det.
2. Ignorere det og finne andre ytre sanseinntrykk som appellerer mer til meg.

Jeg kjemper for enhvers rett til Ä ta valg som er riktig for dem selv og jeg ville forsvart en muslimsk kvinne, andre kvinner og menn sin fulle rett til Ä gÄ i bikini like mye som jeg ville forsvart deres rett til bruke andre klÊr som dem mener passer til det uttrykket de Þnsker Ä gi utad i Þyeblikket de er i.

Det til tross for at ikke alt kanskje passer inn i det jeg syntes er verken pent, fornuftig eller rimelig – men, hvem er jeg til Ă„ definere hva som er rett, galt og moralsk riktig for andre enn meg selv? Om jeg ikke liker piercing og tatovering sĂ„ lar jeg vĂŠre Ă„ ha folk som stikker ting inn i huden min og tegner pĂ„ den. Det betyr ikke at jeg skal moralisere ovenfor alle andre som syntes dette er kult, tĂžft og noe som de fĂžler fremhever eller viser tydelig hvordan de Ăžnsker Ă„ fremstĂ„ i Ăžynene til andre.

De vanligste grunnene til at folk Ăžnsker forbud:

1. Vi mÄ fjerne dette undertrykkende og kvinnefiendtlige plagget!
Mitt svar: I den grad kvinner blir tvunget til Ä bÊre dette plagget sÄ er det ikke klesplagget i seg selv som er problemet, men vedkommende som utsetter kvinnen for tvang.

Tror dere virkelig at en person som utfÞrer en sÄ usannsynlig sterk grad av sosial kontroll kommer til Ä se seg slÄtt om plagget blir forbudt? Det finnes ti tusen andre mÄter man kan underkue og undertrykke mennesker pÄ.

Dessuten, dersom man allerede er utsatt for en slik form for ekstrem sosial kontroll av enten foreldre eller av ektemann sÄ er neste steget Ä forby muligheten til Ä vÊre ute i offentligheten fullstendig. Hva har vi oppnÄdd ved Ä ta fra denne kvinnen den aller siste muligheten hun har til noe frihet?

Burde ikke fokuset da isĂ„fall vĂŠre pĂ„ vedkommende som utfĂžrer denne formen for ekstrem sosial kontroll – og ikke pĂ„ et plagg laget av bomull?

2. Finlandshette er forbudt, sÄ hvorfor skal niqab vÊre lov? Dessuten. Hva hadde skjedd om man kom inn i en bank med finlandshette eller niqab?!
Mitt svar: Finlandshette er kun forbudt i offentlige arrangementer slik som demonstrasjoner og markeringer – det kan imidlertid sþkes om dispensasjon dersom det skal vére et karneval eller en teaterforestilling.

NÄr det kommer til at det kan oppfattes som et ran eller spre unÞdvendig frykt om man kommer maskert inn i en bank sÄ er svaret enkelt: Det er ikke noe vits Ä komme maskert inn i en bank med gode intensjoner enten man har niqab eller finlandshette. I banken er det et krav om Ä bli identifisert ved banktjenester. Det er da en institusjon som ikke passer for noen med en trang til Ä gÄ med slike plagg.

Da fÄr man enten bruke nettbank eller ordne opp i banken via noen andre.

3. Ja, men hva hadde skjedd om vi hadde kommet i bikini i Saudi Arabia?! Hvorfor skal vi la muslimene komme med sÊrkravene og la dem fÄ gjÞre som dem vil her nÄr vi ikke kan det i deres land?
Mitt svar: Dette er mitt favorittargument. Hvorfor skal vi hente verdier og politikk fra land vi ellers ikke liker Ä sammenlikne oss med? Hvorfor skal vi si at siden Saudi Arabia er bÄde kjÞnnsdiskriminerende, blottet for likestilling og likeverd sÄ skal vi behandle vÄre medborgere pÄ samme mÄte
? Vi burde heller vÊre et land som Saudi Arabia forhÄpentligvis med tiden kan innse at det er mye Ä lÊre ifra.

Det er fullstendig ulogisk og ikke et Äpent liberalt demokrati verdig Ä hevne intolerante og middelalderske politiske stater sin politikk pÄ en uskyldig tredjepart som kanskje ikke engang har noen tilknytning til landet.

4. Det er helt umulig for meg Ä kommunisere med noen som ikke man kan se ansiktet pÄ. Det er fullstendig imot vÄr kultur og jeg blir bÄde skremt og sint.
Mitt svar: SĂ„ vi skal forby noe med utgangspunkt i at man selv ikke liker det? At man selv ikke anser det som moralsk eller verdimessig riktig eller akseptert – sĂ„ skal det gi oss rett til Ă„ definere hva som er rett og galt for andre?

Dette er den form for moralpoliti som man Ăžnsker Ă„ bekjempe fra andre siden der man omtaler lettkledde kvinner med ord som ikke hĂžrer hjemme noe sted.

Oppsummert hvorfor jeg er imot et forbud mot plagget

Jeg mener at et forbud mot niqab vil gjÞre situasjonen for dem som bruker dette plagget mot sin vilje ennÄ verre.

Jeg mener at et forbud mot niqab vil bli brukt av de mest konservative, radikale og ekstremistiske gruppene til Ä forsÞke Ä skape et bilde om at Norge ikke er sÄ Äpent, tolerant og med den sterke religionsfriheten som vi hele tiden fremhver.

Jeg mener ogsÄ at det er uverdig Ä senke en sÄ enormt viktig problemstilling som sosial kontroll ned pÄ et detaljnivÄ der kun 0.1% av de som er utsatt for dette daglig blir hÞrt og sett. Niqab er svÊrt lite utbredt og var ennÄ mindre utbredt fÞr debatten startet. NÄ har flere tatt pÄ seg plagget som et opprÞr mot det etablerte.

Til slutt mener jeg ogsÄ at de fleste argumentene for et forbud baserer seg pÄ at man misliker plagget og at man i debatten har sett seg blind pÄ fÞlelser fremfor Ä diskutere hvor fornuftig et slikt forbud vil vÊre og konsekvensene av det.

Jeg er personlig imot bĂ„de niqab og burka – men det alene kvalifiserer ikke til at jeg syntes det er verken formĂ„lstjenlig, fornuftig eller smart Ă„ forby det. Snarere tvertimot mener jeg det er kontraproduktivt og destruktivt pĂ„ nesten alle mulige mĂ„ter.

En tigger blir ikke mindre fattig av at vi forbyr han Ă„ tigge.
En hjemlÞs fÄr ikke en varm seng Ä sove i om vi forbyr han Ä sove utendÞrs.
En undertrykket kvinne blir ikke fri av at vi forbyr henne Ă„ bruke et spesifikt plagg.